L'Immaculée Conception, peut-on y croire ?

La femme la plus merveilleuse, la plus aimée du Tout-puissant, la plus admirable, la plus pure...Marie, la mère du Verbe de Dieu. Comment croire en son immaculée conception alors que la plupart des chrétiens la rejettent ? Exceptés les chrétiens catholiques évidemment ! Ceux qui la nient sont ceux – avouons le – qui refusent de voir plus loin que « le bout de leur nez ». Selon eux, ce dogme n'a aucun fondement biblique et a un but précis pour les catholiques : aduler la Vierge Marie. Qu'en est-il réellement ? Pouvons nous un seul instant imaginer que celle qui porta le Fils de Dieu, Dieu manifesté en chair n'ait pas été exempte du péché à sa naissance ? L'immaculée a t-elle un sens bibliquement ?

Marie, la racine de Jessé.

Un rejeton sortira de la souche de Jessé, un surgeon poussera de ses racines. Sur lui reposera l'Esprit de Yahvé, esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte de Yahvé [Isaïe 11,1-2]

En vérité, c'est de Marie que le prophète Isaïe, sous le souffle de l'Esprit Saint, a prophétisé. La tige, la racine ayant produit le surgeon ou la fleur c'est sans conteste la sainte Vierge Marie et le surgeon (ou la fleur) sortie de cette tige c'est évidemment son Fils Jésus Christ, sur lequel repose toute la plénitude de la Divinité (Colossiens 2,9). Sachant que cette Vierge allait mettre au monde un tel Fils, comment alors croire que cette dernière ne fut pas préservée de toute souillure ? Nous savons que le Fils était saint ; il n' y avait en lui, aucune tâche. Connaissant cela, pouvez vous imaginer ne serait ce qu'un seul instant, que la racine [Marie] de ce Fils soit altérée ? En vérité, non ! Et comme le dit si bien l'apôtre Paul, une branche ne peut être « sainte » si la racine ne l'est pas.

Or si les prémices sont saintes, toute la pâte aussi ; et si la racine est sainte, les branches aussi [Romains 11,16]

La conception de Marie est le fondement de la demeure du souverain Bien. Et si elle a été souillé par quelque tâche provenant de la prévarication originelle, que dirons nous ? La voix de Yahvé déclare à Jérémie : « Avant même de te former au ventre maternel, je t'ai connu ; avant même que tu sois sorti du sein, je t'ai consacré ; comme prophète des nations, je t'ai établi »[Jérémie 1,5]. Le saint archange Gabriel avait aussi annoncé que Jean Baptiste serait rempli d'Esprit Saint dès le sein de sa mère (Luc 1,15). Si Jérémie parce qu'il devait être prophète a été sanctifié avant de naître ; si Jean, précurseur du Christ, avec la vertu d'Élie, a été rempli du Saint- Esprit dès le sein de sa mère, que penser de la femme destinée à être par excellence l'arche d'alliance de tous les siècles, le seul et très doux berceau du Fils unique du Dieu Tout-Puissant ; oserait-on dire qu'elle fut privée dès le début de sa Conception de la grâce et de l'onction du Saint- Esprit ? Pourtant nous savons que :

Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté [2 Corenthiens 3,17]

L'objection principale (Romains 3,23)

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« Car il n'y a pas de différence: tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu »[Romains 3,23]

Voilà où repose la « puissante » argumentation de nos amis anti-catholiques. Il faut le dire, elle est bien maigre l'argumentation, vraiment maigre ! Toutefois, cette objection est pertinente puisque nos amis anti-catholiques sont en droit de se poser des questions. Mais avant toute chose, prendre un verset quelconque et lui faire dire ce qu'il ne dit est très vicieux ; il faut regarder le contexte dans lequel le verset en question a été écrit. Ici, le contexte, ne veut en aucune manière montrer que tous les hommes sont pécheurs. L’épître aux Romains nous apprend que les Juifs pensaient être meilleurs que les païens, alors l'apôtre Paul leur rappelle qu'ils sont eux-aussi pécheurs comme les païens. Point final ! Le « Tous » représente donc les juifs et les païens.

Comment puis-je avoir à l'esprit que Marie fût une pécheresse si je ne suis pas animé par l'esprit du Malin ? Surtout si on sait que le Christ était sans péché. Difficile de croire à une Marie pécheresse.

Et il advint, dès qu’Élisabeth eut entendu la salutation de Marie, que l'enfant tressaillit dans son sein et Élisabeth fut remplie d'Esprit Saint. Alors elle poussa un grand cri et dit :« Bénie es-tu entre les femmes, et béni le fruit de ton sein... » [Luc 1,41-42]

Remarquez ici une chose évidente : Le « fruit du sein de Marie » qui es-ce ? Jésus n'est ce pas ? Élisabeth remplie d'Esprit Saint affirme que Marie est bénie entre toutes les femmes. Mais pourquoi Marie est-elle bénie ? Réponse claire : Car le fruit de son sein l'est ! Comprenez vous la subtilité ? Marie est bénie car Jésus est bénie ; le même raisonnement est mis en avant sur la sainteté : Marie est sainte car son Fils Jésus est saint. Marie fut préservée du péché car elle fut destinée à porter ce que le ciel et la terre ne peuvent contenir. Mesurez vous la grandeur ?

« Prenez un arbre bon : son fruit sera bon; prenez un arbre gâté : son fruit sera gâté. Car c'est au fruit qu'on reconnaît l'arbre » [Matthieu 12,33]

« Chaque arbre en effet se reconnaît à son propre fruit; on ne cueille pas de figues sur des épines, on ne vendange pas non plus de raisin sur des ronces » [Luc 6,44]

Qui oserait contredire ces paroles du Christ lui-même ? Puisque Jésus est fruit [Luc 1,42], Marie est donc l'arbre. Alors, Marie bon ou mauvais arbre ? Les anti-catholiques répondent : Mauvais arbre ! Mais alors, pourquoi ils ne reconnaissent pas que Jésus était un fruit gâté, un mauvais fruit ? Ne doit-on pas reconnaître un fruit à son arbre ? Après tout... Mais ces textes sont d'une clarté qu'affirmer que Marie fût une pécheresse revient à être animé par l'esprit du diable !

Nous terminons par une petite pensée de Eadmer : « Nous savons d'une foi indubitable, que la Sagesse divine avant tous les siècles a décidé de se bâtir une demeure (Proverbes 9,1) pour y habiter d'une façon toute spéciale. Quelle est cette demeure ? Elle a été révélée au monde : c'est celle que nous appelons le sanctuaire du Saint-Esprit, dans laquelle et par laquelle la Sagesse divine a voulu être unie et incorporée à la nature humaine, et exercer le pardon et la miséricorde envers tous ceux qui cherchent un refuge en elle d'un cœur sincère. Ce sanctuaire, palais de miséricorde universelle, édifié par l'opération du Saint-Esprit eut, si je le comprends bien, comme fondation initiale, le début de la Conception de la Bienheureuse Marie, de celle que nous désignons par cette demeure royale. De sorte que si cette conception a été corrompue par la tache de quelque péché, le fondement de la demeure bâtie par la Sagesse divine ne répond pas et ne s'adapte pas au corps de l'édifice. Comment aurait-il pu se faire que le pardon du péché coexistât avec le péché ? »

Quel rapport en effet entre la justice et l'impiété ? Quelle union entre la lumière et les ténèbres ? [2 Corenthiens 6,14]

Si Marie n'avait pas été exempte du péché originel, comment comprendre qu'un Être saint habitât en elle ? Comme le dit le verset précité, quel lien y a t-il entre la lumière et les ténèbres ? En d'autres termes, quel lien entre le péché et la sainteté ? Nous n'en voyons pas !

« Mais qui donc extraira le pur de l'impur ? » [Job 14,4]

Quelque chose de pur peut-il sortir de quelque chose d'impur ? Le Verbe de Dieu a t-il eu pour demeure une maison sale. N'est-il pas plus logique de penser que la maison (Marie) était parfaitement propre ? Bien sûr que si...

Voyez en complément notre aricle (Marie était elle sans péché ?); Dans ledit article, vous trouverez deux citations de Luther, fondateur du protestantisme et de ses principes fondamentaux dont l'un d'eux se nomme " SOLA SCRIPTURA" : http://yesuchristusazu.over-blog.com/article-marie-etait-elle-sans-peche-78336598.html